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據(jù)史料記載，有人問劉邦，你為什么能奪取天下？劉邦回答，子房、蕭何、韓信，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。劉邦說的子房，就是被后人稱為“謀圣”，與文圣孔子、兵圣孫武、書圣王羲之、詩圣杜甫等并列為中國古代十四圣之一的張良。

近日讀斗數(shù)所著《深不可測帝王師——張良》，這是一本通俗易懂的人物傳記。這本書以張良的人生軌跡為主線，把他一生的重大事件和傳奇經(jīng)歷，一一展示在讀者面前，脈絡(luò)清晰，行文流暢，人生的謀略和智慧藏在字里行間，讓讀者細細品味。

我讀完書后，總體來看，張良的人生軌跡分為四個階段：

第一個階段，國破流亡，一心復(fù)仇。張良原來是韓國的貴族公子，秦始皇統(tǒng)一六國，韓國自然被吞并。他不愿意忍辱偷生，踏上江湖浪跡江湖之路，并尋求刺殺秦始皇。

第二個階段，偶遇黃石老翁，蟄伏待發(fā)。張良行刺秦始皇失敗后，繼續(xù)逃亡，但他復(fù)仇復(fù)國的愿望沒有丟。偶然機會，他與黃石老翁結(jié)識，并被傳授《三略》，于是蟄伏民間，為成為帝王師奠定了基礎(chǔ)。

第三個階段，追隨劉邦，助力成就帝王業(yè)。秦始皇暴亡后，天下大亂，群雄并起，秦王朝江山岌岌可危。在亂世之中，張良慧眼識明主，決定追隨劉邦平定天下。在楚漢爭霸中，張良運籌帷幄，決勝千里，助力劉邦一統(tǒng)天下，建立了大漢王朝。

第四階段，看透時局，終成一代“謀圣”。新王朝表面無事，其實危機四伏，張良能夠自請留侯不爭權(quán)，主動淡出權(quán)力場。同時，他以朝廷大局出發(fā)，偶爾謀劃良策，這樣做避免了像韓信、彭越、英布等功臣被殺的結(jié)局。劉邦死后，呂太后把持朝政，朝廷政局依然殘酷，于是張良選擇了外出云游，歸隱山林修煉，并得善終。     翻開中國古代史，能被稱為圣人的屈指可數(shù)。為何張良被譽為“謀圣”，千百年來為后人稱頌?zāi)ぐ荩炕仡櫱Ч牌嫒藦埩既松慕?jīng)歷，再談四點個人愚悟吧：

一是人要有志向，并堅定為之奮斗。古往今來，欲成大事者，必先有堅韌不拔之志。這一點，張良做到了，他沒有追逐功名利祿，而是把平天下作為矢志不渝的人生追求。

二是人要學本事，為成功打好基礎(chǔ)。有了志向，如果沒有能力作為保障，一切都是空談。張良謙虛謹慎，為黃石老翁橋下尋履，感動老翁，收他為徒，傳授帝師絕學，讓張良有了運籌帷幄的本領(lǐng)。

三是人要識時務(wù)，把握大勢跟對人。古人講，識時務(wù)者方為俊杰。張良通過洞察時局，果斷出山，并多方觀察，決定追隨劉邦成就大業(yè)，從此一心報知己，從無二心。

四是人要知進退，學會看空求灑脫。張良一生慕道，對所謂的功名利祿皆看空，所以能夠做到不貪功、不戀權(quán)，功成之日就是身退之時。天下需要時就發(fā)揮作用，不需要時就激流勇退，進退自如，飄逸安然，古今能做到這樣的如鳳毛麟角。

以上這四點說起來容易，要真正做到很難，退一步講，人生如能做到一兩點足矣，尤其最后一個。因為對于普通人來講，最大的偏差是沒有自知之明，套用俗話講，人心貪婪，吃進去容易吐出來難。

比如，同樣為劉邦打江山立下卓越功勛的蕭何，當他看到諸多功臣被殺后，想通過自污來打消劉邦對他的猜疑，但仍被劉邦治罪。后來蕭何悄悄對手下人說：“我應(yīng)該向張良學習，都怪自己醒悟的太遲了?！?nbsp;

還有遺憾的是，張良云游后，他的兒子張不疑繼承了爵位，在朝廷為官。漢孝文帝時候，張不疑不慎卷入政治風波中，犯下重罪，被發(fā)配充軍，至此，張良家族一蹶不振。

后世有高人講，未悟時，老想著成佛成仙；已悟時，方開始學著做人默默做事。

如此，安好！